现在惠女服饰从一种文化延伸为特色旅游纪念商品
，每年都有游客来崇武旅游后购买几件惠女服饰。去年，一位美国游客逛到詹国平的惠安女民俗服饰展览馆
，被这种从未见过的服饰所吸引
，当场订了春夏秋冬几款不同风格的惠女服装和惠女刺绣品。此外，港澳相关机构每年也会要求詹国平制作惠女服饰。

对于传承传统文化与非物质遗产，陈洁有自己独特的见解。“ 传承是由传和承两个字组成的。传是指我们要把老祖宗创造的精髓留下来；而承是指将老一辈的精髓吸收后
，通过我们的创新将其普及到日常生活中。”

恶性高热易感者的骨骼肌细胞膜发育缺陷，在诱发药物（主要是挥发性麻醉药和琥铂酰胆碱）作用下
，使肌细胞浆内钙离子浓度迅速增高
，使肌肉挛缩
，产热急剧增加，体温迅速升高。同时产生大量乳酸和二氧化碳
，出现酸中毒、低氧血症、高血钾、心律失常等一系列变化
，严重者可致患者死亡。

南阳网讯 由著名作家周大新长篇小说《第二十幕》改编的电视连续剧《经纬天地》正在央视八套黄金档热播，由于该剧从镇平石佛镇丝绸业的发展写起
，主人公尚达志的爱情、婚姻、事业都发生在镇平石佛镇
，且剧中频频出现镇平、镇平县署、石佛镇、芝麻叶面条等等
，因而该剧在镇平引起强烈反响
，曾在民国年间大量出口并参加过旧金山万国博览会的镇平丝绸，成了市民街谈巷议的热门话题。昨日，记者采访了对镇平丝绸历史颇有研究的县史志办干部张新会，听她讲述了鼎盛时期的镇平丝绸。

　　贵阳黔灵山弘福寺茶楼、扶风园茶楼、文昌阁大好茶味、九品工夫茶楼、甲秀楼茶楼、红楼大观园茶楼等是贵阳较早的一批专业茶馆。据了解，茶馆过去的品茶氛围相当浓郁，茶艺服务也很受欢迎和关注
，长期以来，茶楼文化内涵一直是消费者选择的首要因素。但近年来，消费方式就有所改变
，消费者来到茶馆，娱乐多了，纯粹品茶的少了
，茶馆经营的利润点也以包房费、小吃居多。

清朝惠安女服饰

　　“有些人并不爱喝茶
，只是为了应酬或是聚会才来茶楼的，如果茶楼增添了其他娱乐服务
，顾客自然也接受。”在贵阳经营茶馆多年的一位负责人无奈地说。像贵阳这样以主带辅的茶馆，随着市场需求或是迎合市场
，逐渐演变成以辅带主的现象普遍存在。一些茶馆把重点放在餐点小吃上，不断推陈出新
，希望在这些方面来为茶馆增加利润。喝茶的同时还能看戏、看电影、吃饭、娱乐。从最初的品茶主题到如今的茶馆味弱化，茶馆与茶文化渐行渐远。新型茶馆的出现不得不让人欢喜让人愁
，大多业内人士都无奈地说：“茶馆要生存
，只有符合大众更多的需要。”

晚上八点，几个医院的工作人员（非医护人员）主动找到王天琴，让她“把东西收拾一下，跟我们来一趟。”在利美康整形医院五楼一间漆黑的房间，院方告诉她：你的女儿麻药过敏
，已经送医抢救。

返回洋屿后
，罗宝书从嵊县买来土丝
，又把家里的织布机改造成织绢机，开始织绢
，并且很快卖掉了第一批织绢货物
，获利颇丰。

小院里的世外桃源

　　詹国平介绍
，在求得这双“踢轿鞋”之前
，只见过图片，真正的实物未曾见过。由于这种鞋流行的年代较早
，只有婚庆的时候穿，现在基本绝迹
，他抱着一丝希望
，发动亲朋好友帮助打听谁家还有这种鞋。后从朋友处得知
，崇武大岞渔村有一户渔民家中的九旬老太还保留着一双“踢轿鞋”。听到这个消息
，詹国平异常兴奋，马上与朋友一起找到老太家，提出想收购。但按当地风俗，这种鞋是要在老人过世时作为陪葬品的
，所以老婆婆一听说要收购
，当场就不高兴，下了逐客令。

因罗宝书家住洋屿殿，所以在这一带生产的拷绢被称为“殿前绢”，远销浙北、闽南。光绪年间，“殿前绢”与黄岩茅畲的“茅畲绢”、临海的“更楼绢”合称为“台绢”，与玉版纸、台柑、台蕈、姜干并列为台州的朝廷贡品。

在武麦花的影响和号召下，当地现已形成了二十余人的澄城绣娘团
，她们不时聚在一起探讨刺绣技艺。通常在订单到后，武麦花会将自己设计的产品和图案教授于绣娘
，绣娘们各自将绣片和物料带回家完成。对于很多家庭妇女来说，这样既能将空闲时间充分利用了起来，也不耽搁照顾家庭
，还能额外赚到些外快贴补家用
，一举多得。

图为陈洁

响应“一带一路”，布局海外市场

民族手工艺失传与妇儿老弱留守农村是当前常见的社会问题，组织织绣培训班，让留守妇女学习本民族织绣工艺
，在既可照料老人和孩子的同时，又可依靠织绣手工技艺实现就业增收，还能保护、传承和发展当地的织绣技艺等民族非物质文化遗产，同时也能满足游客对民族手工艺品的消费需求……这样“一举三得”的计划实施起来却并不容易。

制作龙绣作品
，必不可少的是绣娘，缺少掌握龙绣技艺的绣娘
，是陈洁在创业初期面临的首要问题。于是陈洁开始四处寻访，终于找到几位精通龙绣的民间老艺人。陈洁高薪聘请这几位老艺人当老师，办起了免费培训班，并且说服一批留守妇女到培训班学习龙绣。